UNGKAPAN-UNGKAPAN TENTANG COVID – 19 DALAM BAHASA JAWA PADA KALANGAN REMAJA DI NGANJUK JAWA TIMUR

Oleh:
Putri Krisdianti
Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Universitas Negeri Semarang

ABSTRAK

Ungkapan tradisional merupakan kristalisasi dari kebudayaan dan merupakan sumber pendidikan karakter yang layak dan siap ditransfer kepada anak didik. Dalam Bahasa Jawa, ungkapan tradisional meliputi paribasan, bebasan, dan saloka.
Adanya Covid-19 ini mempengaruhi banyak aspek di kehidupan masyarakat, salah satunya mempengaruhi Bahasa, termasuk bahasa daerah. Penulis melihat bahwa ada permasalahan yang timbul di bahasa daerah, terutama bahasa Jawa. Ada ungkapan-ungkapan tradisional dalam Bahasa Jawa yang tercipta di masa pandemi Covid-19 ini. Maka dari itu, dengan adanya penelitian ini, penulis ingin mengetahui bagaimana fungsi ungkapan-ungkapan tentang Covid-19 dalam Bahasa Jawa pada kalangan remaja di Nganjuk, Jawa Timur. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, dengan tujuan agar penulis dapat mendeskripsikan ungkapan-ungkapan tradisional yang berupa kata-kata atau gambar tentang Covid-19 dalam Bahasa Jawa pada kalangan remaja di Nganjuk, Jawa Timur.
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa ungkapan-ungkapan bahasa tradisional (bahasa Jawa) berfungsi sebagai nasihat, pesan, kritik, teguran, anjuran, harapan, dan sanksi. Sebagai contoh dari masing-masing fungsi tersebut, antara lain: (1) ungkapan berisi nasihat, seperti “Ayo nggawe masker, ben ora kena virus corona” (Ayo memakai masker, agar tidak terkena virus corona); (2)  ungkapan berisi pesan, seperti “Ayo nerapne protokol kesehatan kanggo nyegah  ngrembakaning covid” (Ayo menerapkan protokol kesehatan untuk mencegah meluasnya covid); (3) ungkapan berisi kritik, seperti “Aja ngrungokne aturane pemerintah, covid kuwi ora ana” (Jangan dengarkan petunjuk pemerintah, covid itu tidak ada); (4) ungkapan berisi teguran, seperti “Gak usah nggawe masker, metune cedhek ae” (Tidak perlu memakai masker, keluar dekat-dekat saja); (5) ungkapan berisi anjuran, seperti “Jaga jarak awake dhewe karo wong liya ben ora ketularan virus corona” (Jagalah jarak kita dengan orang lain agar tidak tertular virus corona); (6) ungkapan berisi harapan, seperti “Yen rajin nyuci tangan, urip tetep sehat” (Jika rajin mencuci tangan, hidup akan tetap sehat); dan (7) ungkapan berisi sanksi, seperti “Sing nglanggar prokes bakal didohi warga desa” (Yang melanggar prokes akan dikucilkan/ dijauhi warga desa).

Kata kunci: ungkapan tradisional, Bahasa Jawa, covid-19, remaja

ABSTRACT

Traditional expressions are the crystallization of culture and the source for applicable and ready-to-transfer character education to kids. Traditional Javanese phrases include paribasan, bebasan, and saloka.
The existence of Covid-19 has affected many aspects of people's lives, one of which is affecting language, including the local language. The author noticed issues that emerged as a result of the pandemic in various local languages, especially Javanese. The Covid-19 epidemic led to the development of some traditional Javanese expressions. Therefore, with this research, the author wants to find out how the expressions about Covid-19 in Javanese function among teenagers in Nganjuk, East Java. This research uses a qualitative descriptive method, with the aim that the writer can describe traditional expressions in the form of words or pictures about Covid-19 in Javanese among teenagers in Nganjuk, East Java.
According to the findings and discussion of this research, traditional language expressions (Javanese) serve as advice, messages, critiques, warnings, suggestions, hopes, and punishments. Here are some examples of each of these functions: (1) expressions that offer advices, such as “Ayo nggawe masker, ben ora kena virus corona” (Let's wear a mask, so you are not infected with the coronavirus); (2) expressions that convey messages, such as “Ayo nerapne protokol kesehatan kanggo nyegah  ngrembakaning covid” (Let's apply health protocols to stop the spread of covid); (3) expressions that state criticism, such as “Aja ngrungokne aturane pemerintah, covid kuwi ora ana” (Don't listen to government's regulations, covid doesn't exist); (4) expressions that incorporate cautionary phrases like “Gak usah nggawe masker, metune cedhek ae” (No need to wear a mask, it's just close by); (5) expressions that provide suggestions, such as “Jaga jarak awake dhewe karo wong liya ben ora ketularan virus corona” (Keep your distance from others to avoid contracting the coronavirus); (6) expressions filled with hope, such as “Yen rajin nyuci tangan, urip tetep sehat” (If you wash your hands frequently, you will live a healthy life); and (7) expressions that contain punishment phrases, such as “Sing nglanggar prokes bakal didohi warga desa” (Those who violate the health protocol will be ostracized/shunned by the neighbors).

Keywords: traditional expressions, Javanese, covid-19, teenagers

PENDAHULUAN 
Seiring maraknya penyebaran Covid-19, banyak istilah-istilah baru yang terasa asing di telinga warga Indonesia, termasuk bagi masyarakat Jawa.  Ada istilah yang diterjemahkan dalam Bahasa Jawa, agar warga bisa lebih mudah memahami. Istilah seputar virus Corona dalam Bahasa Jawa pun beredar di media sosial dan pesan berantai group WhatsApp.  Dari fakta-fakta di atas munculah ungkapan-ungkapan tentang covid – 19 yang berkembang di masyarakat Nganjuk, baik di kalangan orang tua, remaja, maupun pada anak-anakan sekolah.
Virus Corona menjadi pembicaraan masyarakat, di angkringan sekali pun. Tiap hari, tiap menit, dan detik pemberitaan di media massa selalu tentang virus Corona. Begitu juga di media sosial atau pesan berantai. Untuk lebih mudah memahami ada istilah yang diterjemahkan dalam Bahasa Jawa. Virus Covid-19 ini menjadi sangat populer dalam pembicaraan di tengah-tengah masyarakat, termasuk di angkringan sekali pun.
Seperti diketahui bersama bahwa Infeksi coronavirus merupakan penyakit yang disebabkan oleh virus corona dan menimbulkan gejala utama berupa gangguan pernapasan. Penyakit ini menjadi sorotan karena kemunculannya di akhir tahun 2019 pertama kali di Wuhan, China. Lokasi kemunculannya pertama kali ini, membuat coronavirus juga dikenal dengan sebutan Wuhan virus.  Selain China, coronavirus juga menyebar secara cepat ke berbagai negara lain, termasuk Jepang, Thailand, Jepang, Korea Selatan, bahkan hingga ke Amerika Serikat.
Masing-masing orang memiliki respons yang berbeda terhadap COVID-19. Sebagian besar orang yang terpapar virus ini akan mengalami gejala ringan hingga sedang, dan akan pulih tanpa perlu dirawat di rumah sakit. Demikian juga yang terjadi di wilayah Kabupaten Nganjuk.  Para remaja mempunyai pendapat yang berbeda.  Ini terlihat pada dialog mereka di saat-saat sedang menikmati istirahat di keluarga maupaun di warung-warung dekat rumah.  Keluhan-keluhan tentang covid sangat hampir sama satu dengan lainnya.
Keluhan-keluhan atau ajakan-ajakan terkait dengan COVID – 19  di atas disamaikan dalam bahasa Jawa. Bahasa Jawa sebagai produk masyarakat Jawa mencerminkan budaya Jawa. Sifat dan perilaku masyarakat Jawa dapat dilihat melalui bahasa atau kegiatan berbahasanya. Begitu juga perkembangan kebudayaan Jawa akan dapat memperkaya bahasa Jawa. Budaya Jawa dari dikenal sebagai budaya adiluhung yang memuat banyak nilai yang sangat luhur mulai dari etika dan sopan santun di dalam rumah sampai sopan santun di ranah publik.1 Salah satu warisan budaya yang sangat kental dengan nilai dan norma budaya adalah ungkapan tradisional. Ungkapan tradisional merupakan kristalisasi kebudayaan Jawa dan sumber pendidikan karakter yang layak dan siap ditransfer kepada anak didik. Ungkapan tradisional meliputi paribasan, bebasan, dan saloka.
Permasalahan bahasa tradisional yang timbul dengan adanya covid-19 adalah: Bagaimanakah fungsi ungkapan-ungkapan tentang Covid – 19  dalam Bahasa Jawa pada kalangan remaja di Nganjuk  Jawa Timur?

METODE PENELITIAN 
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Sumber data ditekankan kepada sifat alamiah, diri peneliti merupakan kunci dari instrumen. Data ditekankan kepada proses dan tidak sekedar kepada hasil. Analisis data lebih banyak bersifat induktif dan deskriptif serta adanya batas yang ditentukan oleh fokus.
Di dalam penelitian ini digunakan rancangan pragmatik dengan mendasarkan pijakan analisisnya pada fungsi-fungsi bahasa (language functions) yang dinyatakan secara konkret dalam tindak-tindak tutur. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif. Teknik pengumpulan datanya meliputi, dua hal. Pertama, peneliti  dapat menggunakan metode yang mengkaji berbagai kalimat yang digunakan siswa atau guru yang tergolong struktur kebahasaan tata bahasa Jawa, khususnya pada kalangan remaja di Nganjuk. Kedua, peneliti dapat menggunakan angket (bahan tertulis) yang diharapkan dapat memberikan hasil yang lebih baik. Penelitian dilaksanakan pada kalangan remaja, Kabupaten Nganjuk. Subjek penelitian terdiri dari para remaja di Kecamatan Nganjuk, Kabupaten Nganjuk, yang diwakili oleh 40 remaja di kecamatan Nganjuk. Objek penelitian ini adalah data penggunaan ungkapan/ kalimat-kalimat berbahasa Jawa para remaja. Sumber data penelitian ini yaitu hasil dialog dari para remaja di Kecamatan Nganjuk, kabupaten Nganjuk dalam memberikan materi ungkapan-ungkapan tentang covid – 19 berbahasa Jawa. Data penggunaan ungkapan-ungkapan tentang covid – 19 berbahasa Jawa dari para remaja. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  wawancara, dokumentasi, dan observasi. Reduksi data penelitian meliputi (1) proses penyeleksian, (2) pemilahan, (3) penyederhanaan, dan (4) pengkategorian data. Analisis data deskriptif kualitatif dengan kalimat-kalimat ini digunakan model interaksi yaitu pengadaan analisis data berdasarkan hasil reduksi data dan penarikan kesimpulan verifikasi hasil jawaban tes terbuka dari responden. 

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHSAN
Ungkapan tradisional memiliki makna dan fungsi yang khas, yaitu: (1) sebagai sistem proyeksi angan-angan, misalnya:  ajining dhiri ana pucuking lathi artinya kehormatan dan kewibawaan seseorang terletak pada ujung lidahnya; (2) sebagai alat pengesahan pranata-pranata lembaga kebudayaan, contoh: Negara mawa tata desa mawa cara, mangkat becik mulih apik; (3) sebagai alat pendidikan, contoh: aja mongkog ing pambombong aja nglokro ing panyendhu; dan (4) sebagai alat pemaksa dan pengawas norma masyarakat, misalnya: ngrusak pager ayu¸ murang tata tanpa karma, aja ngege mangsa. 
Hasil penelitian bahasa yang menunjukkan ungkapan-ungkapan tentang covid-19 dari kalangan remaja di Kabupaten Nganjuk menunjukkan bahwa terdapat beberapa kalimat berbahasa Jawa yang beragam bentuk dan fungsi. Kalimat-kalimat tersebut dapat dideskripsikan sebagai berikut, antara lain: (1) Ayo nggawe masker, ben ora kena virus corona; (2) Halo, ojo lali jaga jarak, covid – 19 isih ana; (3) Ayok, ndang vaksin, covid sumebar neng endi-endi; (4) Ojo foto bareng-bareng covide ben gak rene; (5) Hai, ayok bareng-bareng nyuci tangan karo sabun lan banyu ngalirAja kuwatir Covid 19 wis digawa banjir bandang banjure wis ilang; (6) Covid 19 wis nyebar, nganti rumah sakit kuwalahan; (7) Merga akeh wong lara covid 19 ning rumah sakit, wong lara gak wani priksa; (8) Ayo nerapne protokol kesehatan kanggo nyegah  ngrembakaning covid; (9) Ayo  njaga lingkungan desa iki ben viruse ora mlebu; (10) Aja ngrungokne aturane pemerintah, covid kuwi ora ana; (11) Kumpul-kumpul iku dilarang, pokoke aja konangan; (12) Metu omah nyangapa gak oleh, ning njero omah bosen , butuh hawa seger; (13) Cukupana kebutuhanmu, aja nggatekne pemerintah; (14) Ayo ketemu karo kanca- kanca, aja kuwatir karo covid. Covide wedi karo awake dhewe; (15) Aja nggawe masker pas omong-omongan marai ora krungu omonganmu; (16) Wah .... nyangapa reresik tangan, kowe ora ning endi-endi, jik ning sekitar omahmu; (17) Gak usah nggawe masker, metune cedhek ae; (18) Kumpul-kumpul karo kanca ae mah gak apa-apa;; (19) Mumpung sekolah ijik daring,ayo mlaku-mlaku aja wedi caro covid 19; (20) Ayok ngawe masker, ben ora ketularan covid-1 (21) Jaga jarak awake dhewe karo wong liya ben ora ketularan virus corona; (22) Senenga nyuci tangan supaya virus covid 19 mati; (23) Ayo nerapne protocol kesehatan kanggo nyegah ngrembakane covid-19; (24) Ayo njaga lingkungan awake dhewe supaya viruse ora mlebu; (25) Mugo-mugo covid-19 ndang nyingkrih, ben ndang iso ngopi bareng ning angkringan; (26) Yen rajin nyuci tangan, urip tetep sehat; (27) Merga urip resikan, mesti adoh saka virus mematikan; (28) Ayo seneng olah raga ben tetep sehat; (29) Ayok betah ning omah wae kanggo nyegah ketularan covid-19; (30) Ayo patuhi protokol kesehatan ben bebas sanksi; (31) Ojo adoh saka masker ben ra ketularan penyakit covid-19; (32) Kurangi kumpul-kumpul kanggo mbatesi gerak covid-19; (33) Cegah ngumpul  ben ndang ilang viruse; dan (34) Sing nglanggar prokes bakal didohi warga desa.
Pembahasan hasil penelitian di atas, disesuaikan dengan fungsinya bahwa ungkapan tradisional sebagai sistem proyeksi, pengesahan pranata, alat pendidikan, alat pengawas norma-norma yang ada dalam masyarakat (Endraswara, 2002:27).  Menurut Reksodihardjo, dkk (2016:165), ungkapan tradisional mengandung beberapa hal sesuai dengan fungsinya, antara lain berupa nasihat, pesan, kritik, teguran, anjuran, harapan, dan sanksi. Dari hasil penelitian penulis, sesuai isinya, beberapa ungkapan tradisional (ungkapan Jawa) yang telah disampaikan oleh masyarakat di Nganjuk, khususnya para remaja, penulis identifikasi (kelompokkan) menjadi tujuh hal.  
Pertama, ungkapan berisi nasihat; di dalam ungkapan tradisional ini tersirat ajaran tentang baik dan buruk serta berisi tentang nasihat agar kita berbuat baik. Beberapa ungkapan ini antara lain: (1) Ayo nggawe masker, ben ora kena virus corona; terjemahan (Mari menggunakan masker agar tidak terkena virus corona); (2) Halo, ojo lali jaga jarak, covid – 19 isih ana; terjemahan (Halo, janganlah lupa menjaga jarak, covid 19 masih ada lo);  (3) Ayok, ndang vaksin, covid sumebar neng endi-endi; terjemahan (Ayo, segera vaksin covid berkeliaran di mana-mana); (4)  Ojo foto bareng-bareng covide ben gak rene.; terjemahan (Jangan foto bersama-sama covidnya biar tidak ke sini); (5) Hai, ayok bareng-bareng nyuci tangan karo sabun lan banyu ngalir; terjemahan (Hai, mari bersama-sama mencuci tangan dengan sabun dan air mengalir); dan 6) masiya uwis vaksin tapi kudu tetep manut perintah kesehatan; terjemahan (walau pun sudah vaksin tapi harus tetap mematuhi protokol kesehatan).
Kedua, ungkapan berisi pesan; ungkapan ini membawa pesan masa depan yang baik bagi siapa saja yang menuruti apa yang tersurat dan apa yang tersirat pada ungkapan tradisional tersebut. Beberapa ungkapan ini antara lain: (1) Aja kuwatir Covid 19 wis digawa banjir bandang banjure wis ilang, terjemahan ( Jangan kuatir, covid – 19 sudah dibawa banjir lantas telah hilang); (2) Covid 19 wis nyebar,nganti rumah sakit kuwalahan; terjemahan ( Covid-19 sudah menyebar sampai rumah sakit kewalahan); (3) Merga akeh wong lara covid 19 ning rumah sakit, wong lara gak wani priksa; terjemahan (Karena banyaknya orang sakit covid-19 di rumah sakit, orang sakit tidak berani periksa); (4) Ayo nerapne protokol kesehatan kanggo nyegah  ngrembakaning covid; terjemahan (Mari menerapkan aturan kesehatan untulmenghambat penyebaran covid; dan (5) Ayo  njaga lingkungan desa iki ben viruse ora mlebu, terjemahan (Mari menjaga lingkungan desa ini agar virus tidak hinggap)
Ketiga, ungkapan berisi kritik: isi ungkapan tradisional ini baik secara halus maupun secara terus terang mengemukakan pendapat dan pendiriannya yang bertentangan dengan hati nurani pendukung ungkapan tradisional tersebut. Beberapa ungkapan jenis ini sesuai hasil penelitian antara lain: (1) Aja ngrungokne aturane pemerintah, covid kuwi ora ana; terjemahan (Jangan mendengarkan anjuran pemerintah, covid itu tidak ada; (2) Kumpul-kumpul iku dilarang, pokoke aja konangan; terjemahan (berkelompok-kelompok itu dilarang, yang penting tidak terlihat); (3) Metu omah nyangapa gak oleh, ning njero omah bosen , butuh hawa seger; terjemahan (Mengapa keluar rumah tidak boleh, di dalam bosan, membutuhkan udara segar; (4) Cukupana kebutuhanmu, aja nggatekne pemerintah; terjemahan (Cukupkan kebutuhanmu, jangan dengaran pemerintah); dan (5) Ayo ketemu karo kanca- kanca, aja kuwatir karo covid. Covide wedi karo awake dhewe; terjemahan (Mari bertemu dengan teman-teman, jangan khawatir terhadap covid).
Keempat, ungkapan berisi teguran:  ungkapan tradisional ini kalimatnya mengandung teguran halus atau keras yang semata-mata agar norma yang ada dalam tata kehidupan umum tidak dilanggar dengan harapan agar norma  dan nilai-nilai dipertahankan. Beberapa ungkapan jenis ini, antara lain: (1) Aja nggawe masker pas omong-omongan marai ora krungu omonganmu; terjemahan (Jangan memakai masker, ketika berbicara jadi tidak terdengan pembicaraanmu;  (2) Wah .... nyangapa reresik tangan, kowe ora ning endi-endi, jik ning sekitar omahmu; terjemahan (Wah…Mengapa cuci tangan, kamu kan tidak kemana-mana, masih di sekitar rumahmu?); (3) Gak usah nggawe masker, metune cedhek ae; terjemahan (Tidak perlu menggunakan masker, keluarnya dekat saja); (4) Kumpul-kumpul karo kanca ae mah gak apa-apa; terjemahan (Kumpul-kumpul dengan teman tidak apa-apa); dan (5) Mumpung sekolah ijik daring,ayo mlaku-mlaku aja wedi caro covid 19; terjemahan (Senyampang sekolah masih daring, marilah jalan-jalan, jangan takut covid-19).
Kelima, ungkapan berisi anjuran, di dalam ungkapan tradisional ini terdapat  hal yang mengandung makna anjuran agar kita menaati sesuatu yang sudah disepakati dan terus dijaga kelestariannya demi masa depan generasi muda. Beberapa ungkapan jenis ini, antara lain: (1) Ayok ngawe masker, ben ora ketularan covid-1, terjemahan (Ayo pakai masker agar tidak tertular covid 19); (2) Jaga jarak awake dhewe karo wong liya ben ora ketularan virus corona, terjemahan (Jaga jarak kita dengan orang lain agar terhindar dari virus corona;  (3) Senenga nyuci tangan supaya virus covid 19 mati, terjemahan (Gemarlah mencuci tangan agar virus covid 19 mati; (4) Ayo nerapne protocol kesehatan kanggo nyegah ngrembakane covid-19, terjemahan (Ayo terapkan protokol kesehatan untuk mencegah penyebaran covid 19); dan (5) Ayo njaga lingkungan awake dhewe supaya viruse ora mlebu, terjemahan (Mari jaga lingkungan kita agar virus tidak hinggap)
Keenam, ungkapan berisi harapan; di dalam ungkapan tradisional ini ada hal yang mengandung makna harapan atau keinginan dari pendukung ungkapan  tersebut agar apa yang sudah ada dipertahankan karena sudah dianggap baik  dan hendaknya terus dilestarikan tegaknya norma-norma dan nilai-nilai yang baik tersebut. Beberapa ungkapan jenis ini, antara lain: (1) Mugo-mugo covid-19 ndang nyingkrih, ben ndang iso ngopi bareng ning angkringan, terjemahan (Semoga covid-19 segera pergi biar bisa minumkopi bersama di angkringan);	(2) Yen rajin nyuci tangan, urip tetep sehat, terjemahan (Kalau rajin mencuci tangan, hidup tetap sehat; (3) Merga urip resikan, mesti adoh saka virus mematikan, terjemahan (Karena hidup selalu bersih, pasti jauh dari virus mematikan; (4) Ayo seneng olah raga ben tetep sehat, terjemahan (Marilah gemar berolah raga agar tetap sehat; 	(5) Ayok betah ning omah wae kanggo nyegah ketularan covid-19, terjemahan (Ayo bertahan di rumah saja untuk mencegah penularan covid-19.
Ketujuh, ungkapan berisi sanksi, dalam ungkapan tradisional ini ada hal yang mengandung sangsi berupa ancaman hukuman sosial, hukuman moral  terhadap siapa saja yang melanggar makna ungkapan tersebut. Beberapa ungkapan jenis ini, antara lain: (1) Ayo patuhi protokol kesehatan ben bebas sanksi, terjemahan (Ayo mematuhi prtokol kesehatan agar terbebas dari sanksi;	(2) Ojo adoh saka masker ben ra ketularan penyakit covid-19, terjemahan (Jangan jauh dari penggunaan masker agar tidak tertular penyakit covid-19; (3)  Kurangi kumpul-kumpul kanggo mbatesi gerak covid-19, terjemahan (Batasi kerumunan untuk membatasi gerak covid-19; (4) Cegah ngumpul  ben ndang ilang viruse, terjemahan (Cegah pertemuan biar segera hilang virusnya); dan (5) Sing nglanggar prokes bakal didohi warga desa, terjemahan (Yang melanggar prokes akan dijauhi warga desa).

PENUTUP 
Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas, disimpulkan bahwa ungkapan-ungkapan bahasa tradisional (bahasa Jawa) berfungsi sebagai nasihat, pesan, kritik, teguran, anjuran, harapan, dan sanksi. Sebagai contoh dari masing-masing fungsi tersebut antara lain : (1) ungkapan berisi nasihat (Ayo nggawe masker, ben ora kena virus corona);(2)  ungkapan berisi pesan (Ayo nerapne protokol kesehatan kanggo nyegah  ngrembakaning covid); (3) ungkapan berisi kritik (Aja ngrungokne aturane pemerintah, covid kuwi ora ana);(4)  ungkapan berisi teguran (Gak usah nggawe masker, metune cedhek ae) ; (5) ungkapan berisi anjuran (Jaga jarak awake dhewe karo wong liya ben ora ketularan virus corona); (6) ungkapan berisi harapan (Yen rajin nyuci tangan, urip tetep sehat); dan (7) ungkapan berisi sanksi (Sing nglanggar prokes bakal didohi warga desa)
Disarankan bagi peneliti lanjutan, hasil penelitian ini  dapat dipakai sebagai dasar untuk menganalisis bentuk atau pola bahasa Jawa ditinjau dari subjek, predikat, objek, dan keterangannya.

DAFTAR PUSTAKA

Dandy, Ahhmad. 2020. Fenomena Bahasa di Masa Pandemi Virus Corona (Studi Sosiolinguistik). Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP Al Hikmah Surabaya, Jl. Kebonsari Elveka V E-mail: achmaddandy18@gmail.com

Fachriyah, Eva. 2022. Fenomena Linguistik Pada Masyarakat dalam Berkomunikasi di Era Covid-19.  https://ejurnal.lppmunsera.org/index.php/LONTAR.

Gani, Alcianno G. 2016. E-learning (daring)  Sebagai Peran Teknologi Informasi dalam Modernisasi Pendidikan. Jurnal Sistem Informasi (JSI) Universitas Suryadarma. 3(1), 1-19

Hartanto, Wiwin. 2016. Penggunaan E-learning (daring)  Sebagai Media Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Ekonomi: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, Ilmu Ekonomi dan Ilmu Sosial. 10(1), 1-18

Kustanti, Dewi. 2020. Aspek Sosiolinguistik dalam Kumpulan Meme Covid-19, Bandung: UIN Sunan Gunung Djati Bandung

Lee, A. (2010). How to Grow Great Kids. Oxford: HowTo Content. 

Mamik. 2015. Metodologi Kualitatif. Sidoarjo: Zifatama Publisher

Pane, Merry Dame Cristy, dr. 2021. Referensi Pencegahan Virus Corona (COVID-19)

Rahardjo, Mudjia. 2010. Triangulasi dalam Penelitian Kualitatif. Jumat, 15 

Raharjo, ST. 2015. Assessment untuk Praktik Pekerjaan Sosial dan Kesejahteraan Retrieved Juni 12, 2017, from Tribun Jogja

Rahman, Muhammad Abdi., Amarullah, R., & Hidayah, K. 2020. Evaluasi Penerapan Model Pembelajaran E-learning (daring)  pada Pelatihan Dasar Calon Pegawai Negeri Sipil. Jurnal Borneo Administrator. 16(1), 101-116.

Rahyono, F. X. 2015. Kearifan Budaya dalam Kata (Edisi Revisi). Jakarta:Wedatama Widya Sastra

https://www.halodoc.com/kesehatan/coronavirus oleh dr. Rizal Fadli. 2020.

https://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawacite_noteFOOTNOTERas1985304%E2%80%93306-91